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印度:结婚礼仪  

订婚

   男女双方谈妥以后,女方给男方一些礼品和钱财,诸如衣服、戒指、糖果、盘子和1—1001卢比的现金等(根据自己的力量可多可少,但钱数一定为单数,否则认为不吉祥),这个工作大都由姑娘的父亲、爷爷、伯伯、叔叔、大哥来承担。清晨或傍晚,男方宴请自己的亲属,把此事告诉他们。让男孩穿上新衣服坐在一条木板凳上,姑娘的父亲(或由女方的一位亲戚)在男青年前额点上姜黄或1吉祥志,送他椰子、糖果、衣服、金钱等,给他嘴里塞个“勒杜”(一种甜食)和“邦”,然后由别人把赠送给他的东西送进屋里,双方见面后,男方招待客人吃饭或向人们分发糖果,这时,妇女们在屋内唱歌,订婚要选个吉日良辰,忌讯星期二、六两天,(认为这两天不吉祥)。通过这种仪式,双方才算订了婚。

  

   填怀

   订婚以后,选个吉日良辰,男方的父母带上一两个亲戚来到女方家,他们给未来的儿媳带来衣服、首饰、玩具、糖果,并且还给姑娘的兄妹等人也带来些衣服。然后由男方的母亲或嫂嫂把刚带来的衣服,给姑娘穿上,并且在她怀里放些糖果等物。接着姑娘的父亲再送男方的人们一些东西,招待一两天后,男方告别返回。这种仪式有三个目的:一是使双方关系更加密切;二是婚姻关系更加牢固;三是通过这种仪式,将来会使姑娘多生孩子。

   黄信

   即送喜贴。由女言提出结婚日期,用书信形式寄出,在信封上涂有姜黄或黄金,黄金象征吉祥,象征春天的欢乐。此信通过理发师或邮局送往男家。男方收到信后,要唱歌跳舞。然后让潘迪特祭司拆开信件和支持信上写的结婚日期。男方若不同意,还可以提出另外的日期,再通知女方。

   擦姜黄仪式

   一般在结婚前七天进行,每天用姜黄或芥子油的混合物(名叫“比迪”)给即将结婚的男女擦身,擦者多为歌手、母亲、嫂子或其他已婚的女子。在即将结婚的男女青年的手、肢、腿、胸等处擦遍。据说这样做一是使身体变美,二是能增加1,准备结婚。这时,男女青年手中拿有刀子、匕首等,他们想信,这类铁质东西有助于驱逐魔鬼。这时不让即将结婚的男女青年单独出门,以免遇鬼招邪,遭至不幸。男女青年双方手上都绑一手镯,手镯上串有小贝壳、槟榔、铁圈和姜黄,用以象征结婚的吉祥,并能驱鬼避邪。这种仪式,一般在农村较多。

   帕德仪式

   属于一种助兴仪式。在举行这个仪式那一天,舅父母带上礼品,来到外甥女家里。所带来的礼品中,有送给将结婚的外甥女的衣服和鞋,并带给外甥或外甥女的父母、伯父、叔叔的衣服、头巾,有的还带些大米、糖果、首饰或现金等。女方收到这些东西后要适当还礼。舅父要给即将出嫁的外甥女一些鲜艳的纱丽、手镯和脚镯等物。通过这种仪式,舅父一方面帮忙办理婚事,另一方面有助于保持和睦亲戚关系,同时还可以借此机会提高舅父的声望。

   宴请

   是在迎亲队出发的前一天,由男方举行的一种仪式。这一天,男方把亲戚朋友请来,大吃一顿,热闹一番。这个仪式起两个作用:一来通知大家,某某就要结婚了;二来请大家欢聚一堂,顺便得到他们的祝福,使婚事平安顺利。在宴会上未来的新郎向来宾致谢,并且接受各位宾客的祝贺。

   骑马仪式

   男女双方在结婚的前几天都举行的一种仪式。有的在结婚前的三四天举行,有的在结婚前一两天举行。未来的新郎每天夜里骑着马,由一群男女和乐队陪同,到各处1;未来的新娘坐轿、坐马车或骑马1,现在有的地方改乘小汽车1。通过这种仪式,使人们知道某某就要结婚了,公之于众。这种仪式主要在农村中较为流行。

   拜陶工转盘

   这是男女双方都举行的一种仪式,不过举行的时间有所不同。男方举行这种仪式是在迎亲队出发的前一天,而女方举行这种仪式是在男方的迎亲队到来之前。举行仪式的时候,妇女们前往陶工家里,对他家做陶器的转盘进行膜拜,在转盘上放些大米、白面和一些糖果等物。陶工这时给他们一些新陶器作为交换。通过这种仪式,可使新婚夫妇将来团结和睦,感情坚如盘石。

   游城与敬母

   迎亲队在出发以前还要举行两个仪式:一是新郎骑马游城;二是向母亲保证婚后敬母。新郎骑在马上,由其姐夫牵马逛城,沿路有些人送他些钱,作为祝贺。这种仪式许多地方已不流行,仅有少数地区还有。

   在迎亲队出发之前,新郎的母亲坐在井沿,做出要跳井的样子。嘴里还不断喊道:“我要跳井自杀,不想再活了。因为你(指新郎)以前一直孝敬我,婚后你会变心,不会再像以前一样……”。新郎这时向母亲发誓保证,婚后他和妻子对母亲孝敬如故,请母亲放心。有些土著民,这时要吃母亲的奶,以此来提醒新郎不要忘记母亲的养育之恩和自己应尽的义务。然后请母亲回家吃饭,安排迎亲队出发迎亲。这种做法目前不很普遍,有些地方,多是乡村还有。

   欢迎迎亲队和田地仪式

   这是一种迎亲仪式。男方娶亲的迎亲队伍边走边舞,吹吹打打,锣鼓喧天地来到女方家里。女方先是把迎亲队迎入招待宾客的地方,请他们喝茶、吃糖、休息片刻,然后由女方主办田地仪式。新娘的父亲这时出来对女婿表示欢迎,赠送他一些衣服。据说在吠陀时期,当迎亲队到来时,女方的人们要出村迎接,在地里送新郎东西,然后再把他们迎入村内的婚棚里或村上一个中心地点,因此这种仪式名为田地仪式。今天有了改变,城里人变化更大,当男方的迎亲队到来时,女方的人们也只不过走出家门口不远的地方迎接。

   耿雅丹

   这是新娘的父亲把新娘交给新郎而举行的一种仪式。新郎和新娘被带到火堆旁边,让他俩坐在一起。新娘的父亲向新郎问道,“你同意做她的丈夫吗?”新郎听后回答说:“同意。”接着岳父又问道,“你能尽到做丈夫的所有责任吗?”这时新郎当众保证,“能做到。”然后新郎向新娘说道:“你同我白头到老,我给你吃穿,保护你,愿你健康长寿,多子多福。”接着新郎和新娘共同说道:“我俩今后相互帮助,和睦共处,咱二人心净如水,同如一人。”这时,新娘的父亲算是把女儿交给了新郎。并且叫新郎保证,以后要满足妻子的要求,不要抛弃她。通过这种仪式,妻子成了丈夫的终身伴侣。有些地区做法不同,不是由新娘的父亲出面,而是由祭司代劳。男女男女双方的宣誓,由祭司带领,祭司说一句,新郎、新娘重复一句。因为祭司说的是梵语,新郎、新娘听不懂,所以往往念错,闹出笑话。但人们并不在乎。

   马里格拉合纳

   这是一种握手仪式。在耿雅丹仪式之后,新娘的父亲把女儿的手放到新郎手里,然后新娘的兄弟或姐妹等人把新娘夫妇的衣角绑在一起。这时,新郎握着新娘的手念六句咒语,并且向新娘宣誓说道:“我握你的手,祝你高兴,你要同我白头到老,作终身伴侣,养活你是我的责任。”还说:“我们已经相互把手交给了对方,我们以后要相亲相爱,相依为命,祝咱们的孩子长命百岁。”

   拉吉豪姆

   这是一种烧拉瓦祭火神的仪式,也是一种祝愿仪式。新郎新娘面朝东方站立,中间生着一堆火,视火如神,以火神为证,完成这种结婚仪式。新郎和新娘把手里的熟大米投入火中,向火神祈祷,连念三句咒语,保佑新娘,使她早日成为母亲,享受有子之乐;并且保佑孩子长大成人,长命百岁,全家幸福,生活富裕。这时新娘还向神祈祷,保佑丈夫健康无恙,和丈夫之间的爱情与日俱增。还祝愿娘家、婆家都能发财致富,家财万贯,永远富有。这个时候,丈夫送给新娘一些衣服等物。以示自己养妻子的决心。

   阿格尼·薄里耶纳

   这是新郎和新娘烧火转圈的一种仪式,新郎、新娘朝拜火神,把火神当做结婚的证人。新郎向新娘说道:“我如罗摩神一样值得称颂,你如同梨俱吠陀一样值得赞扬,你犹如地球,我好似太阳。我俩愿高高兴兴地结婚,生育优秀的公民,愿我们儿孙满堂,个个长大成人,我们自己健康长寿。”

   阿希马劳合郎

   新娘的兄弟把她的一只脚抬起放在一块石头上。这时新郎向新娘说道:“你登上这块石头,像它一样信守教规,安分守已,始终如一,尽到一个贤淑女子的责任(即生儿育女,好好照顾丈夫和料理家务等)。”然后二人同向火神祈祷。

   有的地区做法有所不同。新娘一只手搭在新郎肩上,另一只手握住新郎的手,两人各把一只脚踏在石头上,意思是说,愿他俩的关系坚如盘石。然后新娘放开双手,新郎和新娘各自向火神祈祷一番。萨泊达薄迪。这是一种围火绕圈的仪式。新郎、新娘以火神为证,绕火连转七周,每转一圈说一句誓言,所以又叫七誓仪式。也叫七步仪式或叫七圈仪式。

   完成了上述这些仪式后,才算完成了结婚仪式。当然,除此以外,还有附带仪式或叫做小仪式,也是非做不可的。这些仪式有:

   比达依

   是一种欢送仪式,即欢送迎亲队。新娘要去婆家,娘家的人们要表示欢送,这时女方又要送男方一些礼品,新郎和新娘一起来到婆家。临别时,新娘的母亲和新娘往往相互拥抱,嚎啕大哭。新娘的父亲也很难过,软心肠的人也往往流泪,因为站娘将成为人家的人了。

   欢迎新娘

   迎亲队回来后,由妇女们将新娘和新郎领进家里,这时新郎的妹妹故意出来拦路,目的是为了要赏钱。儿媳拜婆母:新娘来到婆家,先要拜见婆婆,行最高礼节即摸脚礼(摸婆婆的脚尖),并送她一些礼物,以使婆婆高兴。

   拜神

   傍晚时分,带领新郎、新娘去当地的男女庙拜神。唱宗教歌曲。晚上,男方家里通宵唱宗教歌曲和一些吉祥歌曲。

   除了上述仪式外,还有一些其他仪式,因为各地不同,同时也不重要,不再赘述。从以上仪式不难看出,印度教婚姻仪式非常复杂,而且宗教成分很浓,所有仪式都离不开敬神、祈祷和唱些宗教歌曲。上述仪式一般各地均可见到,但在北印度尤为流行。不过各邦之间,甚至在同一邦内有些仪式的做法也有差别。因此在做调查的过程中,被调查的人们在有的问题上说法不一,甚至竟争得面红耳赤,都说对方说得不对。其实不然,他们谁说的都有道理,由此表明,不同地区有点差别罢了。

  

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